Los secretos de Oscar y el sadismo de Mijail Kolvenik

Análisis de personajes

Libro: Marina

Autor: Carlos Ruiz Zafón

Resultado de imagen para marina libro

Marina es un libro lleno de emociones, aventuras, suspenso que nos muestra un mundo abarrotado por relaciones interpersonales que se transforman debido a secretos que según la subjetividad de cada quien podría ser hasta ridículo guardarlos o bien son acciones condenables que ni siquiera debieron existir.

Oscar resulta (además de ser el personaje principal) ser un personaje muy interesante ya que entre toda la dinámica de la novela es difícil comprender completamente porque oculta tanta información y por tanto tiempo a tantas personas. Llega a relacionarse con distintos personajes, pero siempre parece dejar guardada la experiencia para sí, sin compartirla. Las consecuencias no parecen aclarar suficiente porque se guardaba tanta información para sí, el bloqueo parece venir de otra parte.

Ya que en el transcurso de la lectura del libro nació la pregunta de porque había guardado con tanto recelo la intensa y afectiva convivencia que tuvo con Marina y su padre, se decide examinar este fenómeno en distintas dimensiones:

Primero, se define como secreto ya que usualmente se define así a la información oculta o incluso vinculada a una mentira que incluye a una o más personas[1]. Según la psicología del secreto, existe una compulsión a su expresión, catarsis o abreación ya que también consiste en una carga pesada, por lo que según la psicóloga clínica Anita Kelly en su libro “The Psychology of Secrets” puede ser beneficioso en muchos aspectos liberarse de cargas como estas que es precisamente de lo que se habla al principio y al final de éste libro: Oscar desea dejar de negar su pasado y recordar a vivo color los acontecimientos de su adolescencia, finalmente compartir su secreto.

Hay 2 secretos importantes con distinto grado de dificultad en cuanto a su facilidad para ser compartidos:

-Que pasaba todo ese tiempo con los Baun como si fueran su familia.

-Que enfrentaba acontecimientos difíciles de creer como la tétrica interacción con Mijail Kolvenik y sus títeres de carne, hueso, metal y madera.

Ninguna de estas dos fue compartida, la primera representa un mayor misterio ya que no parece ser tan polémica o extraña como la segunda.

Segundo, las personas a las que ocultaba las diferentes informaciones:

  • De Oscar hacia la comunidad de Barcelona inmediata a las áreas afectadas por los incendios y asesinatos.
  • De Oscar hacia el personal del internado
  • De Oscar hacia sus compañeros internos
  • De Oscar hacia otros personajes secundarios
  • De Oscar hacia su familia nuclear o biológica
  • De Oscar y Marina hacia su padre
  • De Oscar hacia Marina

Se comenzará desde la última dimensión, De Oscar hacia Marina ya que fue posiblemente una de las relaciones más limpias, aunque Oscar realmente no compartía mucha información sobre su familia que fue la incógnita más grande, se podría pensar que en realidad pudo haber mentido, nunca demostró un interés por comunicarse o deseo alguno por recibir cartas o llamadas, sin embargo, acá, haciendo un análisis del contenido latente y del manifiesto puede obtenerse mucho más.

Siguiendo la premisa psicoanalítica de que el secreto es el enigma del deseo que se explica reconociendo que el deseo no se presenta accesible o explícito pero el secreto es una herramienta reveladora.  En la parte en que comenta que su familia siempre anda viajando (contenido manifiesto), nace la pregunta: ¿siempre viajan? ¿Se quedan a vivir en otro lado? ¿Es acaso el hijo bastardo de algún hombre que decidió mantenerlo en secreto y Oscar está enterado, pero le avergüenza compartirlo? ¿Tuvo tan mal comportamiento que decidieron mandarlo lejos?, ninguna respuesta parece saltar a la luz por lo que es una de las cosas que nadie parece saber y que Oscar parece ocultar hasta a la persona más íntima.  Obviamente buscaba esa cercanía con su nueva familia, al decir tan poco y al no poder defenderlos o decir algo bueno o siquiera malo al respecto planteó la profundidad de su falta, su deseo (contenido latente).

La razón más evidente de esto podría ser que le avergüenza y le duele tal abandono de manera que prefiere no compartirlo para no tener que experimentar este malestar a viva voz y posiblemente cierta intención de que se descubriera el verdadero deseo.

Aunque podría no ser un secreto para el Padre quien al recibir la respuesta de que todo ese tiempo estuvo con su familia el responde sin atisbo de duda que es mentira, aunque la situación continúa siendo un misterio: al parecer hay una familia, pero no es ni mínimamente posible que haya estado con ellos. Al final Marina y su padre se convierte en su grupo primario de apoyo hasta la muerte de Marina y su distanciamiento con su padre.

Otra situación que trata de ocultar sin éxito a Marina pero que nunca es expuesta de manera explícita es que le gusta, que probablemente la ama y que desea tener una relación con ella (intenta besarla una vez, se miran con deseos de permanecer más tiempo juntos, la mira e intenta que ella no lo note);

La razón de esto podría ser la falta de correspondencia de parte de Marina, aunque denota ser ambivalente ya que los deseos de Marina son también evidentes cuando ella lo acaricia, con sus atenciones (velar que coma, lo cura, se protegen mutuamente) y cuando Oscar lee el escrito en el pequeño papel: “finjo que no le veo y que sí, que me voy a evaporar…”.

Al final Marina se convierte en su novia a los ojos de las personas del hospital y posiblemente le pareció que una confesión era inútil ya que ella ya sabía lo que él sentía. Sin embargo, entendían que ella tenía poco tiempo para vivir algo imposible. “Sólo recordamos lo que nunca pasó”: en referencia de la confesión que nunca tuvo lugar, de la relación amorosa que nunca pudo ocurrir pero que sin duda vivía en la memoria de Oscar. Esta podría ser la razón de porque nunca se compartió este “secreto”.

De Oscar a su familia nuclear o biológica, si es que se puede afirmar su existencia durante su aventura en Barcelona con Marina o si incluso existía algo parecido al concepto de familia cuando 15 años después cuando decide que los recuerdos vuelvan a él, lo cual es importante ya que denota que esta familia seguía siendo distante y que de hecho no se hizo cercano a nadie más: no enuncia la existencia de una esposa, de hijos, amigos o alguna compañía significativa que merezca saber toda esta experiencia. Aunque puede que exista alguna relación ha decidido ocultarlo y guardarlo para sí mismo ocultando así lo menos extravagante como lo más surreal de la historia: que había formado una familia con los Baun y la historia con Mijail Kolvenik.

Las razones de esto podrían radicar en que podría haber nunca concretado una relación afectiva y funcional e íntima con su familia por lo que decidió que no les interesaría la historia de su relación con los Baun o las aventuras alrededor de la muerte definitiva de Mijail Kolvenik, que era más difícil de creer y la cual posiblemente le hubiera dado evidencias de “locura” en Oscar.

De Oscar a sus compañeros también internos. Al principio tenía un amigo al cual fácilmente abandonó, el chico “hipocondríaco” con el cual pasaba bastante tiempo y que luego simplemente abandonó. Su vida en el colegio se volvió menos relevante desde que estaba estableciendo verdaderos lazos fuera del internado. Cuando Oscar regresa al instituto no hay nadie que lo extrañe ni que le pregunte si algo pasa, ahora es simplemente más extraño.  Esto evidencia el poco interés que tenía por relacionarse incluso antes de acercarse a los Baun lo que podría dar pautas de lo poco que se nutrieron sus primeras relaciones afectivas. El colegio solo presentaba chicos y la razón por la que decidió acercarse a Marina parece ser su atractivo físico y características de su personalidad.

claro que también podía ser peligroso compartir esta información, mucho hubiese podido verse como producto de su imaginación.  Sin embargo la mejor explicación la da este distanciamiento con pares con quienes no pudo (¿no quiso?) establecer una relación y a quienes, él supuso, no les importaba en absoluto su otra vida.

Hay que recordar que cuando regresa al internado y las autoridades lo buscan ya ha sucedido el lamentable fallecimiento de Marina, Oscar se aísla totalmente.

Tener consuelo luego de un duelo puede ser natural en muchas culturas[2] pero en la cultura de los hopi se intenta olvidar a la persona muerta tan rápido como se pueda, no se guardan recordatorios y se cree que esto atrae contaminación, aparte de que existe un temor a los espíritus de los muertos, sin embargo al hablar de España, puede considerarse que usualmente en su cultura se acostumbra el acompañamiento de otras personas, con las cuales Oscar no consideraba que contaba por lo que de nuevo, no ve utilidad en compartir ésta información: no podrían comprender el primer secreto, el de su relación con la familia Baun (que era más bien una experiencia privada en la que se concentró su vida afectiva los últimos meses) y al tratarse de un relato que incluye monstruos, cadáveres que vuelven a la vida, etc. posiblemente consideró más prudente resguardar esta información de toda la comunidad de maestros, alumnos y vecinos.

Vemos aquí la separación de dos mundos, aunque para Oscar nunca parece estar realmente claro, ya sea por el dramatismo propio de la novela (ya que es usual en el autor utilizar distintas capas de verdades o información que se van descubriendo en el transcurso de la historia) o por la difícil distinción del personaje, pero al menos, cuando se distancia de Marina, luego del incidente del teatro en el que estuvieron a punto de morir, regresa de visita a la casa de los Baun y está en total descuido, la bicicleta esta oxidada y las puertas están aseguradas y se pregunta a sí mismo si esto fue real, si acaso no se había imaginado cada uno de esos días. Al no compartir mezclar sus dos mundos, ni uno era real cuando se encontraba sumergido en el otro, sin embargo, su mayor inmersión se daba en el mundo donde existía Marina.

Es personalmente triste comprender que esa relación era en realidad una fantasía ya que nunca logra creer que va durar o que merece el cariño de estas personas, no logra elaborarla e integrarla a su realidad completamente, algo como “no creer su buena fortuna”. De nuevo nos remontamos al fracaso de establecer sus primeras relaciones objetales, la posibilidad es que haya un estancamiento en la posición esquizoparanoide propuesta por Melanie Klein, sólo puede ver una cara de su amada, se asusta y teme ser abandonado en cuanto la ve molesta o incómoda no logra integrarla a ella como una persona con la posibilidad de ambivalencia o de que en ella coexistan emociones o sentimientos contrarios sin necesidad de que sea abandonado.

Es así también como se extiende a la dinámica de su ecosistema y fracasa en integrar estos dos mundos, los cuales el mismo separa con una línea tan fuerte que no logró considerar admisible su recuerdo: “si Marina ha muerto, todo nuestro mundo se irá con ella y no existirá” y así es como su silencio habló mucho más que mil palabras: su secreto evidenció sus ataduras con el deseo; ésta podría ser la razón por la que no compartió nunca con nadie sus aventuras y por la cual no se encontraba el mismo integrado, hasta aceptar que sí había sucedido y era parte de él, de su realidad: Marina había muerto y se quedaba sólo enfrentando al mundo.

El secreto también es aislamiento. No comparte sus experiencias, lo que en parte las vuelve irreales y separadas del resto del mundo, que, al volverse de nuevo parte de él…sigue siendo un mundo desconocido, la experiencia es suya nada más y acepta su destino solitario.

Resultado de imagen para marina libro carlos ruiz zafron ilustraciones fanart

PERFILES PSICOLOGICOS

 

MARINA:

-Argumento: Uno de los personajes principales, desarrolla gran apego con Oscar. Es evidente la atracción entre los dos, sin embargo, ella evita a toda costa que se convierta en una relación amorosa evitando que se besaran en la boca o evitando que Oscar se confesara y dijera explícitamente que la quería y que deseaba que estuvieran juntos debido a que está enferma de leucemia al igual que su madre y está consciente de que le queda poco tiempo de vida. Impulsa de manera activa las aventuras de ella y Oscar usualmente jalándolo y tomándolo de la mano. Tiene una relación cordial con su padre, el cual también ha sido su mentor.  Desea ser escritora, ha escrito varios libros que algún día desea publicar entre los cuales hay uno sobre sus aventuras con Oscar. Al final de la novela fallece en el hospital luego de que las quimioterapias fallaran.

-Personalidad:

De personalidad afable, a veces podría mostrar cierta hostilidad sin mencionar porqué. Le caracteriza la franqueza, se muestra usualmente apropiada, con una oscilación adecuada. Utiliza un lenguaje coherente, actúa con circunstancialidad. Con alguna frecuencia comparte sus ilusiones, capaz de pensamiento concreto, abstracto, juicio, insight intelectual y emocional. También le caracterizan las siguientes características:

-Amable

-Amorosa

-Gran capacidad imaginativa

-Capacidad de relajarse luego del estrés

-Alta capacidad de resiliencia

 

MIJAIL KOLVENIK:

-Argumento: Su historia comienza en la precariedad de su madre, quien trata de cuidar a sus gemelos en la pobreza sin embargo uno de ellos muere a los 7 años debido a una enfermedad degenerativa de los huesos. Lo adopta un médico del cual aprende mucho sin embargo el muere y éste intenta salvarle la vida recreando un corazón, pero en lugar de esto le meten al manicomio debido a que le encuentran cubierto de sangre tratando de realizar la hazaña. Guarda interés por las personas con deformidades físicas, cree firmemente que es parte de una profecía; se asocia a un médico ortopedista y a una empresa para fabricar prótesis lo que lo vuelve millonario. Se enamora de una cantante de ópera, el día de su boda es atacada por sus padrastros dejándole la cara deshecha por el ácido,

Esto no le importa a Kolvenik quien se encierra con ella en la casa que había creado para ambos, lamentablemente quienes le quemaron la cara no dejarían de buscarla, le reconstruye las cuerdas vocales a su amada. Fue atacado de nuevo por los padrastros de Eva Irinova la cantante de la que se enamoró, esta vez intentan matarlos con fuego, pero Kolvenik había sufrido una transformación: su obsesión con la enfermedad y la muerte le hace instalarse varias prótesis que cambian completamente su apariencia a una monstruosa que le da las habilidades físicas para escapar del fuego lo que le permite matar a los que lo intentaron. Empezó a hacer apariciones a las distintas personas que creyó le debían algo, las cuales iban acompañadas de su tétrica apariencia, voz tenebrosa y un olor a carroña extremadamente fuerte. Buscó venganza y asesinó bajo tales términos a varias personas con el uso de sus títeres de carne, hueso, madera y metal que eran personajes terroríficos que al igual que él se guiaban más por su instinto animal que por el resto de humano que les quedaba. Tuvieron una hija que su mejor amigo terminó criando a la cual mató debido a un mandato según su obsesión con una especie de mariposa: teufel que decía que se alimentan de sus crías y renacen. Finalmente, muere gracias a balas especiales que contenían el suero mágico que le permitiría vivir muchos años más, muerte a manos de su esposa Eva quien muerte sosteniéndolo en sus brazos mientras se quema en las llamas con él.

Personalidad: En sus últimos años se muestra como un personaje hostil, sin arreglo personal, en un constante estado de exaltación y momentos de euforia cuando siente que está cerca de conseguir vencer a la muerte que se manifiesta por medio de risa descontrolada. Presenta una motricidad alterada debido a las modificaciones que se realizó a sí mismo. Su lenguaje no parece ser coherente. Parece experimentar fugas de ideas que transcribe a sus libretas. Grandes periodos de mutismo, con ideas homicidas, ilusiones. Sin capacidad de Pensamiento concreto, abstracto o emocional.

Le caracterizan también:

-Delirios

-Intenso apasionamiento

– Ideas obsesivas

-Baja capacidad de resiliencia

-Agresividad y violencia

Resultado de imagen para marina libro carlos ruiz zafron ilustraciones fanart

Algo que aclara más a este personaje es el libro de Erick Fromm, El arte de amar. Cuando nos habla del grado de intensidad en que se desea satisfacer la necesidad de conocer el secreto de la existencia del alma, tiene sus extremos que consisten en el sadismo, el deseo y la habilidad de hacer sufrir al otro. Uno de los ejemplos que mejor ilustran, es el de un niño que desarma algo para conocerlo, puede arrancar de forma cruel las alas de una mariposa para obligarla a revelar el secreto de su existencia. Precisamente, este personaje corrompe al ser humano, toma el cuerpo humano y, guiado por su curiosidad y la idea de la muerte y la inmortalidad, cosifica al ser humano y pervierte su naturaleza al destrozarlo y empujarlo fuera de los límites tanto como pudo, incluso con su propia hija. No conocerse a sí mismo por medio del acto de amar lo llevo a sentir el vacío de ese conocimiento, el cual intentó satisfacer en vano.

“El sadismo está motivado por el deseo de conocer el secreto, y, sin embargo, permanezco ignorante como antes. He destrozado completamente al otro ser, y, sin embargo,  no he hecho más que separarlo en pedazos. El amor es la única forma de conocimiento que, en el acto de unión, satisface mi búsqueda. En el acto de amar, de entregarse, en el acto de penetrar en la otra persona, me encuentro a mí mismo, me descubro, nos descubro a ambos, descubro al hombre. “ (Fromm, E. pag. 25)

Resultado de imagen para marina libro carlos ruiz zafron ilustraciones

  • [1] Desarrollo del adulto y la vejez. Diane E. Papalia et al. McGrawHill, tercera Edición.
  • (definición. De: Definición de secreto (http://definición.de/secreto/)
  • Fromm, E. El arte de amar.

[1] (definición. De: Definición de secreto (http://definición.de/secreto/)

[2] Desarrollo del adulto y la vejez. Diane E. Papalia et al.  2009. McGrawHill, tercera Edición.

Anuncios

Reflexión: La forma del Abismo

Con su respectiva reflexión, no es en sí una explicación del poema.

flexible, se estira en tus adentros

acaricia cada minúscula estructura

puede gritar y puede callarnos

puede caerte como roca dura

te atrae con ameno abrazo a su interior

mas adentro aguarda monstruosa

cada prosa dolorosa con candor

cada ola que atrapa tempestuosa

el necesario torbellino abrumador

no tiene presentación más sutil

aceptado parte de sí y no como usurpador

es musical y es gentil

mientras flota por el aire espeso

atraviesa fuego y también agua

te embriaga tibio y húmedo como beso

y destuerce cada espina metálica cual fragua

Es pesado y ligero, te abraza y te abruma, te hace infeliz para que puedas vivir, iluminando cada partícula que llena el abismo…

¿Abismo?

Muchos años pasé sin conciencia de la quietud, de la sensación de placer y de como utilizarla como herramienta. Usualmente no me conocen como una persona ansiosa, usualmente no expreso mi ansiedad. Encuentro que al estar semi sumergida…

Ver la entrada original 237 palabras más

Reflexión: De la paradoja con disfraz de acertijo

Solo había publicado esto, sin su respectiva reflexión, tengo dudas de lo que esto le hace a la poesía, no es que quiera explicarla, pero me lleva a una reflexión que me gusta compartir. Además, el poema, tal y como una imagen, complementa o ilustra una parte de la reflexión, así que no, no estoy explicando el poema.

el día que se inventó la duda ingrata

no sabrían nombrarla sino en mil siglos

tan bulliciosa, peluda y ladrona cual rata

habría de robar muchas paces y sueños

“la ignorancia es bendición” dicen los insensatos

pero es caminar o arrastrarse en sendero tenebroso

respirando aire espeso, guiándose con los astros

esperando bajo la luna y el horizonte borroso

dirigirse a un oasis que al mismísimo infierno

provocando la misma angustia necia y tempestuosa

una señal se busca como la que augura el final del invierno

una señal que adormezca la vil campana sinuosa

la apuesta es que pierda y justifique su existencia

la regla es que debería saber la respuesta

golpear el candado solo aumenta su resistencia

no se donde,  pero se que llevo la llave puesta

Es un asunto cultural muy común en este país (Guatemala), se pretende evitar a toda costa la incomodidad, enfrentar la verdad en…

Ver la entrada original 354 palabras más

Jorge de Burgos: “Verba vana aut rusui non loqui”

(imágenes tomadas directamente de una escena de la película, El nombre de la Rosa basada en el libro)

Análisis de Personaje

Libro: El nombre de la Rosa-Umberto Eco

La historia que relata este libro se desarrolla en el contexto de dominio de la iglesia católica romana. La santa inquisición se convierte en su herramienta más poderosa para asegurar esta hegemonía; mientras tanto, la abadía, una extensión más pasiva de la iglesia, alberga a los devotos más disciplinados, estudiosos, sumisos y entregados a la labor religiosa que además brindan un efecto de contraste intenso con la población circundante que vive en miseria, sin educación, entre la suciedad y el bullicio.

 

La labor principal de esta comunidad es proteger y abarrotar una biblioteca de grandes magnitudes que preserva los escritos, aún hoy en día considerados preciosos, acumulados desde muchísimos años atrás. Se dedican en su taller, a la copia e ilustración de los textos con finísimos detalles en miniatura que sólo podían ser trabajo de talentosos humanos. Dentro de esta callada sociedad se encuentra un personaje que, con su voz estruendosa, deja a su multitud callada y respetuosa ante sus intervenciones: Jorge de Burgos, que parece ser, dentro del conservadurismo de la época y de la naturaleza de la abadía que habitaba, la forma más caricaturizada del dogma que además caracterizó muchos de los lamentables trayectos trágicos de la iglesia por el mundo.

Es el personaje que, entregado a sus creencias dejó de ser él mismo y de permitirse rasgos de humanidad en sus maneras, expresiones y formas de pensar. Desde su primera aparición en el libro, contrasta con el protagonista, Fray Guillermo, una persona que recuerda a Sherlock Holmes en cuanto a sus capacidades deductivas y métodos científicos; éste último se muestra, además, impermeable a la tendencia irracional que las autoridades de la iglesia han tomado, lo que lo pone en tela de juicio al no dejarse llevar por las aseveraciones hechas a la ligera sólo por la simple autoridad que un inquisidor poseía. Aseveraciones que no le costaban trabajo a Jorge de Burgos, dado a su posición ante los demás, la sabiduría conferida a su edad, posiblemente, y la devoción con que se entregaba al deber religioso estricto y al pie de la letra.

 

En esta primera escena, en que Fray Guillermo de Baskerville (un guiño a Sherlock Holmes) y Jorge de Burgos se encuentran, el primero le pone en evidencia la irracionalidad de su perspectiva despectiva hacia el júbilo; se menciona por primera vez el libro que sería la clave de los asesinatos que sucederían en los próximos días: “sobre la poética” de Aristóteles. Hoy en día, la segunda parte de este libro, que trataba sobre la comedia, se considera perdida, pero que fue aparentemente descubierto que un reflejo de su esencia, que data del siglo X, se ha encontrado en un manuscrito: Tractatus Coislinianus, que habla sobre la teoría del humor, según un extracto de ella “la comedia es una imitación de una acción que es absurda e imperfecta, de suficiente extensión, (en un lenguaje bello), los diferentes tipos (de embellecimiento) se hayan por separado en las (diversas) partes (de la obra); presentados por personas que actúan (dados) por la narración: a través del placer y la risa se produce la purgación de las emociones. Se ríe de su madre…” (Cooper, 2007, p31)

Aquí se da una apreciación estudiada a la comedia, Aristóteles considera que se “purgan las emociones”, es decir, que tiene uso terapéutico, pero Jorge piensa muy diferente: “Verba vana aut rusui non loqui” que significa: “no decir vanas palabras ni aquellas que son aptas para engendrar mofa”. Dice en su primera aparición el personaje: “He escuchado a unas personas que reían de las cosas y le he recordado uno de los principios de nuestra regla. Y como dice el salmista, si el monje debe abstenerse de los buenos discursos por el voto de silencio, con mayor razón debe abstenerse de los malos discursos. Y así como existen malos discursos, existen malas imágenes y son las que mienten acerca de la forma de la creación y muestran al mundo al revés de lo que debe ser, de lo que siempre ha sido, y de lo que siempre seguirá siendo hasta el fin de los tiempos. Pero vos venís de otra orden, donde me dicen que se ve con indulgencia incluso el alborozo más inoportuno.”

 

En esta parte Jorge de Burgos expresa claramente que las risas, la mofa, la deformación o exageración de la realidad, no son dignos de un monje o de la vida de alguien que ha hecho sus votos a Dios. Al mismo tiempo, expone la orden de la que viene Fray Guillermo como “indulgente al alborozo más inoportuno”. Y recuerda a aquello dicho por San Francisco de Asís: “las imágenes marginales suelen provocar sonrisas, pero tienen una finalidad edificante- así como en los sermones para estimular la imaginación de las muchedumbres piadosas, es pertinente muchas veces divertirlos, también en el discurso de las imágenes deben permitirse estas…”.

Surge entonces la pregunta ¿cómo se transforma la risa o el humor en una amenaza para la labor religiosa según Jorge? ¿Qué significa y que consecuencia tiene, en Jorge de Burgos, esta supresión de la risa? ¿Cuál es su posicionamiento ante las circunstancias que se ha creado debido a su incansable condena al humor? No se tiene lamentablemente, una historia de la vida completa de Jorge, pero su transformación en este personaje tan dogmático, que resulta además en el asesinato de personas, evidencia una situación particular muy diferente a la de sus compañeros en la abadía; así pues, por medio de la ilustración de Adso  se tratará de profundizar en su mundo de significados.

 

Para comenzar, las ideas expuestas en el libro envenenado son de gran importancia para Jorge, que no está precisamente en desacuerdo con sus escritos, sino más bien los considera nocivos para la fe religiosa debido a su veracidad y a la propiedad artística y estética que se le otorga al humor, de lo contrario no lo habría envenenado o hubiera envenenado cualquiera; a continuación, algunas ideas sobre la risa y el humor que conciernen a la construcción del personaje: “El fanatismo es contrario al humor”  (Idígoras, 2002) El fanatismo nace de un idealismo radical. Existen variadas manifestaciones del mismo, incluyendo fanatismo religioso. Donde una idea principal es resaltada, puesta por encima de todos para aquellos que no siguen estos criterios será dada la intolerancia. Jorge evidencia fanatismo religioso en su persona y ha llegado al punto de devaluar la vida de los monjes debido a que no cumplen las reglas: sus vidas no son más importantes que las reglas.

 

Un punto importante en este análisis del humor, es la focalización de la verdad, ya que observar desde un solo punto de vista, la distorsiona y empobrece; para analizar algo, es necesario regenerarle o actualizarle con más datos, por medio de la retroalimentación constante con lo estudiado y además visto desde distintos ángulos, que es tarea del humor, ya que funciona a manera de herramienta de observación y análisis de los acontecimientos; las ideas de los inquisidores y de los líderes de las abadías se convierte en ley inquebrantable que carece de sentido común y no se actualiza o adapta a su medio, Jorge internaliza estas ideas.

 

El humor podría verse como inmadurez, según Garanto, J. (1983) pero la persona madura y se desarrolla por medio del sentido del humor. Permite la integración de la vida, la dota de coherencia, produce paciencia, tolerancia, etc. Y ve la realidad de una manera objetiva, por ejemplo: pone en ridículo los pensamientos extremos. El humor también puede ser entendido como malgastar el tiempo en una situación de trabajo de grupo, como falta de eficacia y formalidad, cuando podría ser una herramienta para mejorar la comunicación, genera un estilo de grupo, etc. En el taller de los monjes no había espacio para “malgastar el tiempo”, unas pocas risas bastaron para una intervención reguladora del personaje estudiado.

 

El humor es una dimensión importante dentro de los miembros de un grupo, en la realización de tareas y actividades; refuerza la sensación de pertenencia al grupo, fomenta relaciones de amistad y confianza, sirve para afrontar situaciones conflictivas y en momentos de desánimo; es evidente que Jorge no había generado ningún vínculo cercano, posiblemente con Malaquías que era distante con todos también, le tendría posiblemente, confianza y aprecio, pero no hay suficiente evidencia de un vínculo íntimo o estable. Además, es necesario recordar que el sentido del humor también es revolucionario, va en contra de la norma de un sistema, señala lo ridículo e hipócrita de las sociedades, y vaya que época tan radical como la planteada por Umberto Eco, que trataba de extinguir cualquier pensamiento revolucionario.

 

En cuanto a sus funciones terapéuticas, según Albert Ellis (1981), el humor hace posible que las personas se rían de sí mismas y acepten sus debilidades; esclarece conductas autodestructivas de forma afable; provee datos y mejora resultados; evita la monotonía y el exceso de seriedad; favorece el distanciamiento objetivo; detiene algunas formas de pensar irracionales; enseña a pensar paradójicamente; método de evasión que suspende temporalmente; evidencia lo importante y lo agradable de pasarla bien; deshincha la grandiosidad humana.

Existe en Jorge una visión estática y pesimista de la realidad: “—muestran al mundo al revés de lo que debe ser, de lo que siempre ha sido, y de lo que siempre seguirá siendo hasta el fin de los tiempos…”. Pretende mantener un sistema que, aunque rígido y cerrado, funcione efectivamente, sin necesidad de adaptarse.

 

Esto nos muestra el nivel de compenetración de Jorge en su papel, que aparentemente inició a temprana edad, desde la cual se cristalizó en esta forma de ser: “ Hay leyendas sobre él, parece que ya de niño fue tocado por la gracia divina, y allá en Castilla leyó los libros de los árabes y de los doctores griegos cuando aún no había llegado a la pubertad. Y a demás después de haberse vuelto ciego e incluso ahora, se sienta durante largas horas en la biblioteca y se hace recitar el catálogo, pide que le traigan libros y un novicio se los lee en voz alta durante horas y horas, lo recuerda todo, no es un desmemoriado como Alinardo.”

 

Ya al haber establecido los beneficios de la risa y el humor en la vida de las personas, parece factible poder decir que nos da un vistazo de lo que sucedía dentro de la subjetividad de Jorge de Burgos, ya que él se resistía o carecía de la capacidad de reír al punto de envenenar un libro que exponía el humor con atributos del arte. El libro relata lo que hace, nos muestra su conducta, pero éste solo se expresa en términos bíblicos, no muestra pues, ni una sola exteriorización realmente personal o significativa, al menos no de forma explícita, no parece considerarse a sí mismo una persona, sino un instrumento de Dios.

 

Demuestra ser una persona astuta y comprometida con su misión, excusándose de cumplir los designios de Dios: “El que ha matado soportará ante Dios la carga de sus culpas, pero solo porque ha aceptado ser el intermediario de los decretos de Dios. Así como era preciso que alguien traicionase a Jesús para que pudiera cumplirse el misterio de la redención y sin embargo el señor decretó la condenación para el que lo traicionó, del mismo modo alguien en estos días ha pecado trayendo muerte y destrucción, pero yo os digo que esta destrucción ha sido, si no querida, al menos permitida por Dios para la humillación de nuestra soberbia…”. En esta pieza se puede comprender que se ha identificado con Judas, quien ha tenido que pecar, convirtiéndose de manera voluntaria en un chivo expiatorio, que además, debe pagar por sus actos, para lo cual parece estar preparado, sin dudar se mastica las páginas envenenadas del preciado libro y considera que está cumpliendo su misión de ésta manera. Además, expone en este párrafo una aversión a las actividades y la aparente rebeldía de los monjes que ha notado: la homosexualidad, la risa, los herejes, etc.

 

La razón por la que decida hablar en público este día parece ser el tema alrededor del anticristo y el miedo que quiere despertar, aunque evidencia una cierta necesidad de ser perdonado, ya que está excusando a Judas de sus malas acciones, como pidiendo misericordia, ya que no es por razones personales, sino para un “bien mayor”. Habla de la “humillación de nuestra soberbia” de forma que se incluye a sí mismo, tal vez se vio sorprendido por los alcances de sus actos y entiende que será descubierto por Fray Guillermo, además puede que sienta culpa y arrepentimiento pues el mismo Judas se suicida por no soportar la culpa, personaje que él mismo eligió.

 

En su determinación, se ha posicionado en un lugar de privilegio, como sacrifico para lograr mantener el miedo entre los monjes y así lograr que sean temerosos de Dios. Erich Fromm, en concordancia con Sigmund Freud dice: “(La religión) tiene la tarea de impedir cualquier independencia psíquica por parte del pueblo, de intimidarlo intelectualmente, de hacer mantener ante las autoridades la docilidad infantil socialmente necesaria”. No es raro pues, que Jorge haya entendido su misión de esta manera y por lo tanto el libro envenenado era peligroso para él, porque podía hacer olvidar el miedo a la población o a los monjes y por lo tanto la rebeldía podía estar a la vuelta de la esquina.

 

Debe recordarse que, los inicios de la cristiandad se dan en una forma muy parecida al escenario que pinta Adso: gente muriendo de hambre, temerosa, ignorante, etc. La población debía pagar impuestos excesivos, se aprovechaban de los agricultores, etc. Se daban violentas rebeliones en Jerusalén y, además, robos. La clase media comienza a surgir más estable y sobre ésta, la aristocracia feudal, eclesiástica y adinerada, que también es el caso: el Papa y sus alhajas, los sacerdotes llenos de joyas y telas finas, contrario al pensamiento de los franciscanos, por lo que es una forma de pensar que lleva mucho tiempo consagrándose junto con el pensar religioso y que incluye mantener el estatus quo, que es función de la religión también, evitando rebeliones gracias al miedo que se tiene a la figura divina, así como el deseo de esa protección divina.

En el final, mientras Jorge consume agonizante las páginas del libro, Adso le oye reír a carcajadas, ríe en sus últimos momentos; se describe la risa patológica como anómala, ya que, en cuanto a la risa como tal, existen condiciones inherentes a ella que no existen en ésta: una risa que no demuestra bienestar, no provoca elevación del estado del ánimo, que no significa ni traduce situaciones o momentos agradables. Existe un tipo de risa insana, debido a que es una risa artificial y por lo tanto no es considerada “normal”, las cuales pueden concordar con la manifestada por Jorge: Risa del vencedor, risa cruel, falta absoluta de risa, risa mortal; todas éstas pueden llegar a relacionarse a la demencia, psicosis maniaco-depresiva, esquizofrenia, psicosis endógena, entre otras. Esta no produce satisfacción ni beneficio físico.

“Jorge sonrió, descubriendo sus encías exangües, mientras de sus pálidos labios manaba una saliva amarillenta que resbaló por los escasos y blancos pelos de la barbilla”. … ¿ves? Ahora sello lo que no debía ser dicho, lo sello convirtiéndome en su tumba. Y se echó a reír, justo él, Jorge. Era la primera vez que lo oía reír… reír con la garganta, sin que sus labios expresaran alegría, pues deba la impresión de estar llorando: “no te esperabas este final, ¡verdad, Guillermo? Por gracia del Señor, este viejo gana otra vez, ¿verdad?… El viejo volvió a reír, esta vez con más fuerza…y oímos por última vez la carcajada de Jorge, que gritaba: “encontradme ahora, ahora soy yo el que ver mejor”.

 

Es posible que le angustien sus culpas en sus últimos momentos de vida, pero sus reacciones parecen distorsionadas o inconexas, parece mostrar gozo, pero Adso no percibe que sea auténtico, siente que en realidad llora. Posiblemente entiende que no puede escapar de su destino y que, siendo el que él mismo eligió, muere en alguna forma de gracia en la que no está ausente el sufrimiento, como Jesús y como Judas.

 

Fray Guillermo concluye que su odio a la filosofía, causada por la lujuria con que amaba su verdad, era “diabólica, en términos psicoanalíticos: perversa. Tenía miedo “del Aristóteles”,  porque enseña a deformar el rostro de la verdad para que no seamos sus esclavos, fue pues la falta de humor o de risa su principal condena, no pudiendo distanciarse de manera objetiva de lo que consideraba la Verdad, esclarecer sus conductas autodestructivas, etc. Y así mismo esta situación se apegaba más a su verdad, a la seriedad, el radicalismo, la soledad, la deshumanización y posiblemente, alguna condición patológica relacionada, como las que se mencionaron anteriormente.

(Autor de la imagen: Josep Zapata Cano @pepzapata)

  • Cooper, Lane. (2007). Tractatus Coislinianus. Cuadernos de información y comunicación, 7, 31-37. 5 de septiembre de 2017, de Revistas UCM, Base de Dtos.
  • Idígoras, Angel. (2002). El valor terapéutico del humor. 3era. Edición. Desclée De Brouwer.
  • Fromm, E. El Dogma de Cristo. 1990. Buenos Aires. Paidós estudio.

 

Reflexión: La forma del Abismo

flexible, se estira en tus adentros

acaricia cada minúscula estructura

puede gritar y puede callarnos

puede caerte como roca dura

 

te atrae con ameno abrazo a su interior

mas adentro aguarda monstruosa

cada prosa dolorosa con candor

cada ola que atrapa tempestuosa

 

el necesario torbellino abrumador

no tiene presentación más sutil

aceptado parte de sí y no como usurpador

es musical y es gentil

 

mientras flota por el aire espeso

atraviesa fuego y también agua

te embriaga tibio y húmedo como beso

y destuerce cada espina metálica cual fragua

 

Es pesado y ligero, te abraza y te abruma, te hace infeliz para que puedas vivir, iluminando cada partícula que llena el abismo…

¿Abismo?

 

Muchos años pasé sin conciencia de la quietud, de la sensación de placer y de como utilizarla como herramienta. Usualmente no me conocen como una persona ansiosa, usualmente no expreso mi ansiedad. Encuentro que al estar semi sumergida en el agua, o cuando escucho mi música, puedo encontrar ese momento. No es sólo un vacío, aunque podría sentirse como caer en un abismo en que nada importa, más que ese momento placentero. Esto no quiere decir que la música sólo sea un trasfondo neutral a mi estado, en realidad, muchas de mis canciones me transportan a años anteriores, a conflictos internos, como es de esperarse, así que mis problemas no desaparecen, están ahí, pero los veo como parte de mi humanidad, como algo necesario debido a lo que soy, y que soy parte de ese universo infinito, y que mis líos son cosas que pasan…así nada más. Es posible que interese, o no… pero lo que me ayuda mucho a prestarle atención a mi estado interno de ésta manera, que considero que es más objetiva son playlists que contengan a los siguientes (los más relevantes que recuerdo ahora), además me ayuda a concentrarme:

-Radiohead

-Paganini

-Pearl Jam

-Chopin

-21 pilots

-A perfect Circle

-Mayan

(Uso audífonos si no voy en el carro)

El vacío puede ser malestar, pero también puede ser templanza y reflexión, el vacío puede sentirse como estar muerto y eso… es malestar, pero también puede sentirse como estar completo, y ser tan pequeño que nada importe tanto, entender que soy tan pequeña me ayuda a relajarme y a entender que debo disfrutar mi existencia y todos los menesteres que vienen con ella.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Reflexión: De la paradoja con disfraz de acertijo

el día que se inventó la duda ingrata

no sabrían nombrarla sino en mil siglos

tan bulliciosa, peluda y ladrona cual rata

habría de robar muchas paces y sueños

 

“la ignorancia es bendición” dicen los insensatos

pero es caminar o arrastrarse en sendero tenebroso

respirando aire espeso, guiándose con los astros

esperando bajo la luna y el horizonte borroso

 

dirigirse a un oasis que al mismísimo infierno

provocando la misma angustia necia y tempestuosa

una señal se busca como la que augura el final del invierno

una señal que adormezca la vil campana sinuosa

 

la apuesta es que pierda y justifique su existencia

la regla es que debería saber la respuesta

golpear el candado solo aumenta su resistencia

no se donde,  pero se que llevo la llave puesta

 

Es un asunto cultural muy común en este país (Guatemala), se pretende evitar a toda costa la incomodidad, enfrentar la verdad en toda su crudeza, es difícil lidiar con la vergüenza y con la decepción de que la intervención no sirva de algo. Se prefiere mantener el veneno atrapado en la boca a compartirlo para arreglar la situación o darle un fin, se prefiere andar constipado de malinterpretaciones, enojo, y quien sabe que más, con tal de mantener la homeóstasis de una relación tal cual si no hubiera existido nunca la transgresión.Cuando nos damos cuenta, estamos atrapados en un silencio intenso, una mirada que dice algo más, y la persona está molesta, porque hiciste algo, pero también porque no te das cuenta que hiciste algo, porque ya deberías saber algo y no haces las cosas bajo esa expectativa.

No hemos sido educados para poder resolver nuestros conflictos de manera adecuada, solo se piensa en la incomodidad que resulta de entablar una conversación difícil, sin embargo no se toma la decisión de llevarla a cabo, en cambio, se utiliza la energía para sentirse molesto al respecto de determinada situación. Resolver conflictos puede llevar a mejorar la forma en que funciona un sistema/relación, de lo contrario solo decae, ya que un mecanismo no funciona bien y no se le esta dando mantenimiento a la parte que falla, por lo tanto, cuando se toma la decisión de callar sobre algo, en realidad estamos aceptando que el sistema va a caer y en parte también puede ser un deseo. Manifestar un malestar por lo tanto, es saludable, porque además de encaminar a una resolución, también habla de los deseos de la persona por permanecer en esa relación.

Los pensamientos irracionales de igual manera, nos llevan a buscar evidencia de que tenemos razón, de que algo está mal y se va acabar, saber que algo tendrá su fin disminuye la ansiedad (¿porqué creemos que existe el Apocalipsis en la biblia y tanta película sobre zombies?), eso no quiere decir que la persona conscientemente quiera arruinar algo, pero si puede darle rienda suelta a esa parte autodestructiva.

Material de apoyo